Estaremos publicando as perguntas freqüentes e suas respostas, sempre preservando as identidades dos participantes. Poderemos simplificar as questões originais com a finalidade de torná-las mais simples e objetivas.
Perguntas Freqüentes
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Perguntas organizadas em assuntos - 2a. página
Sobre mediunidade
47. Existe uma forma de se estar seguro de que é o guia que fala e não eu? Tenho receio de interferir, pois não gostaria de mistificar.
Na medida que não existem médiuns inconscientes, pois a mediunidade de incorporação está em fase de desaparecimento (hoje em dia as mediunidades são de irradiação - por favor, leia nos cursos do site) não há como o médium não interferir na comunicação (inclusive nos pontos riscados). O médium apenas decodifica a mensagem da entidade comunicante, com suas próprias palavras e de acordo com sua cultura, etc. Nos pontos riscados inclusive o ideal é ele conhecer profundamente o significado de cada sinal do ponto. Isso aumenta muito sua responsabilidade em estudar e saber que na umbanda os guias e protetores nunca dão respostas prontas para os consulentes sobre o que fazer (não toma decisões pelo consulente e sim tenta evangelizá-lo, para que assim ele melhore enquanto pessoa e não fique dependente do guia do médium para tudo na sua vida, como acontece habitualmente).
47. Existe uma forma de se estar seguro de que é o guia que fala e não eu? Tenho receio de interferir, pois não gostaria de mistificar.
Na medida que não existem médiuns inconscientes, pois a mediunidade de incorporação está em fase de desaparecimento (hoje em dia as mediunidades são de irradiação - por favor, leia nos cursos do site) não há como o médium não interferir na comunicação (inclusive nos pontos riscados). O médium apenas decodifica a mensagem da entidade comunicante, com suas próprias palavras e de acordo com sua cultura, etc. Nos pontos riscados inclusive o ideal é ele conhecer profundamente o significado de cada sinal do ponto. Isso aumenta muito sua responsabilidade em estudar e saber que na umbanda os guias e protetores nunca dão respostas prontas para os consulentes sobre o que fazer (não toma decisões pelo consulente e sim tenta evangelizá-lo, para que assim ele melhore enquanto pessoa e não fique dependente do guia do médium para tudo na sua vida, como acontece habitualmente).
O médium precisa estar sempre equilibrado para poder ter discernimento e precisa de paciência e tempo para se desenvolver (e aprender a distinguir as vibrações de seus guias - cada um vibra de forma diferente). Leia sobre pontos riscados e sobre mediunidade nos cursos on line do site.
48. Tenho muita dificuldade em incorporar meus guias. Como posso fazer isso ficar mais fácil?
O problema dos médiuns com a incorporação é a idéia errada que se tem dela. A mediunidade de incorporação hoje em dia de fato não existe (no sentido que uma entidade vai dominar sua mente e seu corpo e que você ficará inconsciente).
Hoje em dia o que existe é a mediunidade de irradiação ou psicofonia (onde o médium apenas capta o pensamento da entidade e retransmite, isto é, decodifica com seu próprio pensamento e palavras, mesmo ficando com a impressão que está inventando a princípio). O problema é que os médiuns ficam passivos esperando que a entidade fale sozinha por ele, o que não vai acontecer nunca.
O médium deveria pensar, a partir do momento que percebe, como você, a aproximação da entidade: "o que você quer ou que você deseja aqui ou o que você gostaria de dizer sobre tal problema, etc". A resposta virá à sua mente (não significa que ele vai ouvir a resposta).
Não queira imitar a mediunidade de ninguém.
Hoje em dia o que existe é a mediunidade de irradiação ou psicofonia (onde o médium apenas capta o pensamento da entidade e retransmite, isto é, decodifica com seu próprio pensamento e palavras, mesmo ficando com a impressão que está inventando a princípio). O problema é que os médiuns ficam passivos esperando que a entidade fale sozinha por ele, o que não vai acontecer nunca.
O médium deveria pensar, a partir do momento que percebe, como você, a aproximação da entidade: "o que você quer ou que você deseja aqui ou o que você gostaria de dizer sobre tal problema, etc". A resposta virá à sua mente (não significa que ele vai ouvir a resposta).
Não queira imitar a mediunidade de ninguém.
Sobre rituais
49. Que cor de vela deve ser usada nos trabalhos de cada linha?
49. Que cor de vela deve ser usada nos trabalhos de cada linha?
A vela é apenas um ponto de fixação de concentração de sua prece. Ela em si não tem nenhum poder magístico e dessa forma a sua cor não faz qualquer diferença. O fogo é uma das formas de transmutação de magia para algumas linhas e grupos que trabalham na umbanda (veja no site) mas para que isso aconteça é preciso que seja feito dentro de um centro sério e em determinadas condições. Em casa é apenas uma forma de você se lembrar que está recebendo ajuda (caso a mereça).
50. Gostaria também de saber se quando visito outra casa de umbanda devo bater cabeça para o chefe da casa; tenho também dúvidas sobre o uso da roupa branca e guias nessas visitas; o que significa firmar a cabeça?
Vamos responder suas perguntas por itens:
1. Não tem que bater cabeça para ninguém (nem para o chefe da casa). O cumprimento usual é o encostar os ombros (veja no site o que significa isso na seção "curso on line"). O comportamento do umbandista é de respeito ao ritual da casa; silêncio e não interferência. Também não deve receber seus guias na casa dos outros em hipótese alguma.
2. Não, não precisa ir de branco. Branco é uma roupa cerimonial e o convidado não vai ter papel ativo na cerimônia da outra casa. Na verdade a maioria dos centros nem permite que umbandistas convidados usem branco como os médiuns da casa. Da mesma forma o uso de guias é absolutamente desnecessário e pelos mesmos motivos.
3. "Firmar" é um termo popular. Mas significa estar em sintonia com o guia; estar com a mente firme e equilibrada para possibilitar um melhor contato com as entidades.
51. Por que alguns dos guias pedem que sejam feitos colares (guias) coloridos? Meu preto velho pediu uma guia preta e branca. Quantas contas uma guia deve ter?
Vamos responder suas perguntas por itens:
1. Não tem que bater cabeça para ninguém (nem para o chefe da casa). O cumprimento usual é o encostar os ombros (veja no site o que significa isso na seção "curso on line"). O comportamento do umbandista é de respeito ao ritual da casa; silêncio e não interferência. Também não deve receber seus guias na casa dos outros em hipótese alguma.
2. Não, não precisa ir de branco. Branco é uma roupa cerimonial e o convidado não vai ter papel ativo na cerimônia da outra casa. Na verdade a maioria dos centros nem permite que umbandistas convidados usem branco como os médiuns da casa. Da mesma forma o uso de guias é absolutamente desnecessário e pelos mesmos motivos.
3. "Firmar" é um termo popular. Mas significa estar em sintonia com o guia; estar com a mente firme e equilibrada para possibilitar um melhor contato com as entidades.
51. Por que alguns dos guias pedem que sejam feitos colares (guias) coloridos? Meu preto velho pediu uma guia preta e branca. Quantas contas uma guia deve ter?
Na verdade entidades evoluídas compreendem que guias nada significam, ainda mais se confeccionadas com contas de plástico ou vidro colorido (seja da cor que for). Elas servem apenas como um elemento de fixação de fé.
As únicas entidades que eventualmente pedem guias são realmente as da linha de Yorimá (pretos velhos) e ainda assim apenas guias feitas com elementos da natureza (como favas, por exemplo); jamais contas brancas ou pretas, até porque não são essas as cores da linha de Yorimá (a cor dessa linha é o anil, também conhecida como índigo ou roxo bem escuro - veja mais sobre esse assunto na seção "cursos on line").
O ideal seria você arranjar um cristal dessa cor (são baratos e facilmente encontrados em casas especializadas em pedras - são conhecidos como cristais tchecos - e existem em várias formas, como gotas ou pequenas cruzes, etc) e usar num cordão confeccionado com um simples fio de algodão ou outro fio da natureza, por exemplo.
Mas se para você for importante usar uma guia branca e preta, pois esta é a forma usual do seu centro, não se preocupe, faça uma que fique confortável e coloque nela seu pensamento de fé no trabalho dessas entidades maravilhosas.
As únicas entidades que eventualmente pedem guias são realmente as da linha de Yorimá (pretos velhos) e ainda assim apenas guias feitas com elementos da natureza (como favas, por exemplo); jamais contas brancas ou pretas, até porque não são essas as cores da linha de Yorimá (a cor dessa linha é o anil, também conhecida como índigo ou roxo bem escuro - veja mais sobre esse assunto na seção "cursos on line").
O ideal seria você arranjar um cristal dessa cor (são baratos e facilmente encontrados em casas especializadas em pedras - são conhecidos como cristais tchecos - e existem em várias formas, como gotas ou pequenas cruzes, etc) e usar num cordão confeccionado com um simples fio de algodão ou outro fio da natureza, por exemplo.
Mas se para você for importante usar uma guia branca e preta, pois esta é a forma usual do seu centro, não se preocupe, faça uma que fique confortável e coloque nela seu pensamento de fé no trabalho dessas entidades maravilhosas.
Sobre exus ou agentes mágicos
52. Tenho percebido que as imagens de exus são sempre assustadoras. Por que? Os exus da umbanda também pedem oferendas? E os trabalhos de cemitério e encruzilhada, como devo fazer?
Na verdadeira umbanda não existem imagens de exus, simplesmente porque eles são originalmente seres sem forma definida (por favor dê uma olhada no site na aula do curso de dirigentes - seção cursos on line - sobre os agentes mágicos). O que acontece é que eventualmente eles podem criar um corpo de ilusão para serem reconhecidos, mas isso também é raro.
O que também ocorre são entidades de homens comuns se juntarem aos trabalhos dos exus após o desencarne (dentro de uma hierarquia inferior).
Desta maneira eles não possuem imagens verdadeiras e o que se vê em alguns centros de umbanda (representações de homens de terno branco ou similar), são apenas imagens idealizadas ou imaginadas pelos médiuns ou ainda formas de apresentação dos exus de baixo escalão, que não são exus verdadeiros.
De fato toda essa representação é mais comum no candomblé e não na umbanda. Da mesma forma a umbanda não faz oferendas a imagens e por isso não se preocupe com essas coisas. Entidades iluminadas não estão preocupadas com oferendas ou agrados.
Na verdadeira umbanda, que é amor puro, não existe nem uma coisa nem outra (exus de cemitério e de encruzilhada). Esses termos são usados pelo candomblé e o que existe é uma confusão entre as duas propostas.
A umbanda verdadeira não faz trabalhos em cemitérios e tampouco em encruzilhadas; quando se fala em encruzilhadas é num sentido figurado (infelizmente as pessoas confundem as coisas e pensam em encruzilhadas tipo esquinas).
O termo encruzilhada é no sentido de entrelaçamento de todas as linhas da umbanda (por esta razão a entidade venusiana que trouxe a umbanda de volta ao planeta chamou a si mesma com o nome de Caboclo das 7 Encruzilhadas).
52. Tenho percebido que as imagens de exus são sempre assustadoras. Por que? Os exus da umbanda também pedem oferendas? E os trabalhos de cemitério e encruzilhada, como devo fazer?
Na verdadeira umbanda não existem imagens de exus, simplesmente porque eles são originalmente seres sem forma definida (por favor dê uma olhada no site na aula do curso de dirigentes - seção cursos on line - sobre os agentes mágicos). O que acontece é que eventualmente eles podem criar um corpo de ilusão para serem reconhecidos, mas isso também é raro.
O que também ocorre são entidades de homens comuns se juntarem aos trabalhos dos exus após o desencarne (dentro de uma hierarquia inferior).
Desta maneira eles não possuem imagens verdadeiras e o que se vê em alguns centros de umbanda (representações de homens de terno branco ou similar), são apenas imagens idealizadas ou imaginadas pelos médiuns ou ainda formas de apresentação dos exus de baixo escalão, que não são exus verdadeiros.
De fato toda essa representação é mais comum no candomblé e não na umbanda. Da mesma forma a umbanda não faz oferendas a imagens e por isso não se preocupe com essas coisas. Entidades iluminadas não estão preocupadas com oferendas ou agrados.
Na verdadeira umbanda, que é amor puro, não existe nem uma coisa nem outra (exus de cemitério e de encruzilhada). Esses termos são usados pelo candomblé e o que existe é uma confusão entre as duas propostas.
A umbanda verdadeira não faz trabalhos em cemitérios e tampouco em encruzilhadas; quando se fala em encruzilhadas é num sentido figurado (infelizmente as pessoas confundem as coisas e pensam em encruzilhadas tipo esquinas).
O termo encruzilhada é no sentido de entrelaçamento de todas as linhas da umbanda (por esta razão a entidade venusiana que trouxe a umbanda de volta ao planeta chamou a si mesma com o nome de Caboclo das 7 Encruzilhadas).
Sobre pontos riscados e cantados
53. O que significa o tridente num ponto riscado de Preto Velho?
53. O que significa o tridente num ponto riscado de Preto Velho?
Você pode estudar sobre pontos riscados nas aulas de nosso site (curso on line). Se fizer isso vai verificar que a figura de tridente simplesmente não existe na umbanda (assim como estrelas, barquinhos, animais, etc, etc). Os sinais grafados num ponto tem características próprias, número certo, etc, para cada linha e se o médium não souber isso, não tem como a entidade fazer isso sozinha (não tem como ela passar para o médium). São sinais magísticos e imutáveis.
O sinal grafado por entidades da linha de Yorimá (pretos velhos) é completamente diferente (por favor veja no curso on line - os pontos riscados e todos o sinais estão explicados em detalhes ).
O sinal grafado por entidades da linha de Yorimá (pretos velhos) é completamente diferente (por favor veja no curso on line - os pontos riscados e todos o sinais estão explicados em detalhes ).
Sobre linhas, falanges e agrupamentos
54. Durante os trabalhos de crianças, como nas festas de Cosme e Damião é preciso levar doces e brinquedos para agradá-los?
Se você der uma olhada nas aulas do curso intermediário verá que as entidades que se manifestam na linha de Yori (as chamadas crianças) são entidades da mais alta estirpe (a maioria nirmanacayas), que jamais se prestariam para ter um comportamento infantil (como brincar, pular, comer doces, etc). Quando eles se manifestam, o que se dá raramente, pois as entidades dessa linha não dão consultas, quando se apresentam são para proferir palestras ou transmitir ensinamentos.
O problemas é que em função da cultura da umbanda ter sido transmitida oralmente através dos tempos, esse entendimento se perdeu para a maioria das pessoas.
Desta forma as entidades, na maioria das casas, que supostamente se apresentam nessa linha, muito em função do falso entendimento dos médiuns (pois que as mediunidades são conscientes), não são "crianças" verdadeiras no sentido de estar enfeixadas na linha de Yori. Se fazem passar por elas, muitas vezes inocentemente.
Os médiuns confundem "criança" no sentido da umbanda com criança no sentido cronológico. O próprio e decantado sincretismo com os santos católicos não existe na verdadeira umbanda e desta forma os nyrmanacayas nada têm a ver com Cosme e Damião, por exemplo, e jamais se apresentam nessas festas de fato.
Mas nunca podemos perder de vista que embora a maioria das pessoas não saiba dessas coisas, nada invalida o trabalho da verdadeira caridade que se faz na maioria dos centros e não temos o direito de querer confrontar sua fé e sua boa vontade.
Se você der uma olhada nas aulas do curso intermediário verá que as entidades que se manifestam na linha de Yori (as chamadas crianças) são entidades da mais alta estirpe (a maioria nirmanacayas), que jamais se prestariam para ter um comportamento infantil (como brincar, pular, comer doces, etc). Quando eles se manifestam, o que se dá raramente, pois as entidades dessa linha não dão consultas, quando se apresentam são para proferir palestras ou transmitir ensinamentos.
O problemas é que em função da cultura da umbanda ter sido transmitida oralmente através dos tempos, esse entendimento se perdeu para a maioria das pessoas.
Desta forma as entidades, na maioria das casas, que supostamente se apresentam nessa linha, muito em função do falso entendimento dos médiuns (pois que as mediunidades são conscientes), não são "crianças" verdadeiras no sentido de estar enfeixadas na linha de Yori. Se fazem passar por elas, muitas vezes inocentemente.
Os médiuns confundem "criança" no sentido da umbanda com criança no sentido cronológico. O próprio e decantado sincretismo com os santos católicos não existe na verdadeira umbanda e desta forma os nyrmanacayas nada têm a ver com Cosme e Damião, por exemplo, e jamais se apresentam nessas festas de fato.
Mas nunca podemos perder de vista que embora a maioria das pessoas não saiba dessas coisas, nada invalida o trabalho da verdadeira caridade que se faz na maioria dos centros e não temos o direito de querer confrontar sua fé e sua boa vontade.
Sobre terapias naturais
55. Gostaria de saber se a fitoterapia é um segmento espiritual da umbanda ou da apometria.
A fitoterapia não se liga à apometria ou a qualquer outro trabalho espiritual em especial. Geralmente, as equipes que trabalham com fitoterapia em suas casa umbandistas, tem a assessoria de um médico responsável e de um farmacêutico (como manda a lei), e atendem as doenças comuns das pessoas e em especial das populações menos favorecidas.
A fitoterapia não se liga à apometria ou a qualquer outro trabalho espiritual em especial. Geralmente, as equipes que trabalham com fitoterapia em suas casa umbandistas, tem a assessoria de um médico responsável e de um farmacêutico (como manda a lei), e atendem as doenças comuns das pessoas e em especial das populações menos favorecidas.
Todavia não deixam de atender todos que os procuram e isso inclui pessoas com problemas emocionais, que favorecem casos de obsessão, pois essas pessoas geralmente tem um alto nível de irritabilidade, o que as faz entrar facilmente na sintonia de desafetos do passado.
A fitoterapia pode ajudar para que se reequilibrem, o que favorece qualquer tratamento espiritual, sem ser no, entanto, essencial para um processo de cura.
Naturalmente é preciso que o consulente se preocupe em se melhorar como pessoa, pois caso contrário precisará de ajuda a vida toda e tudo o que se fizer por ele será apenas paliativo.
A fitoterapia não cura problemas espirituais, da mesma maneira que a apometria também não, caso o atendido não promova aquilo que os kardecistas chamam de reforma íntima. "Cura-te a ti mesmo!".
Existe hoje em dia, infelizmente, muita ingenuidade das pessoas em relação à apometria, pois parece que criou-se um perigoso modismo. De qualquer maneira não acreditamos em milagres.
A fitoterapia pode ajudar para que se reequilibrem, o que favorece qualquer tratamento espiritual, sem ser no, entanto, essencial para um processo de cura.
Naturalmente é preciso que o consulente se preocupe em se melhorar como pessoa, pois caso contrário precisará de ajuda a vida toda e tudo o que se fizer por ele será apenas paliativo.
A fitoterapia não cura problemas espirituais, da mesma maneira que a apometria também não, caso o atendido não promova aquilo que os kardecistas chamam de reforma íntima. "Cura-te a ti mesmo!".
Existe hoje em dia, infelizmente, muita ingenuidade das pessoas em relação à apometria, pois parece que criou-se um perigoso modismo. De qualquer maneira não acreditamos em milagres.
Sobre centros de Umbanda
56. Será que existe um centro de Umbanda como eu sonho, com tudo isso que vocês estão divulgando nesse site? Não consigo encontrar um centro de umbanda que atenda meus anseios e por isso prefiro ficar só estudando.
São poucas as casas que praticam ou conhecem esta umbada ancestral, todavia isso não prejudica a caridade que cada centro possa fazer dentro de sua cultura em particular.
Sinceramente pensamos que é melhor frequentar um centro, mesmo que ele não atenda totalmente nossas expectativas e continuar na caridade que não frequentar nenhum, pois aí mesmo é que não estaremos cumprindo nossa missão.
Não pensamos que ficar apenas fazendo meditação e estudando seja a melhor solução. É preciso por a mão na massa pois é esta a única razão da mediunidade: para prestar caridade para os outros.
Quem sabe com paciência você não vai, aos pouquinhos, levando um pouco mais de conhecimento para dentro do centro que você sempre frequentou. Não desista, mas também não seja radical.
Quando o Caboclo das 7 Encruzilhadas passou a mensagem da umbanda via oral ele já sabia que isso iria acontecer, isto é, que os homens se encarregariam de fazer cada um do seu jeito. Mas era para ser assim mesmo, pois isto possibilitaria que um maior número de pessoas, num menor espaço de tempo possível, compreendesse o pensamento principal da umbanda e se tornasse um adepto dela.
Não tenha pressa, confie, mas trabalhe!
Sinceramente pensamos que é melhor frequentar um centro, mesmo que ele não atenda totalmente nossas expectativas e continuar na caridade que não frequentar nenhum, pois aí mesmo é que não estaremos cumprindo nossa missão.
Não pensamos que ficar apenas fazendo meditação e estudando seja a melhor solução. É preciso por a mão na massa pois é esta a única razão da mediunidade: para prestar caridade para os outros.
Quem sabe com paciência você não vai, aos pouquinhos, levando um pouco mais de conhecimento para dentro do centro que você sempre frequentou. Não desista, mas também não seja radical.
Quando o Caboclo das 7 Encruzilhadas passou a mensagem da umbanda via oral ele já sabia que isso iria acontecer, isto é, que os homens se encarregariam de fazer cada um do seu jeito. Mas era para ser assim mesmo, pois isto possibilitaria que um maior número de pessoas, num menor espaço de tempo possível, compreendesse o pensamento principal da umbanda e se tornasse um adepto dela.
Não tenha pressa, confie, mas trabalhe!
57. Tenho passado por muitos Centros de Umbanda buscando meu desenvolvimento e percebo que em muitos deles estão misturando a Umbanda com o Candomblé e eu não acho correto, como explicar tal fato?
Você tem razão em sua observação sobre a confusão que se faz entre umbanda e candomblé e pensamos que tal fato se deve em função da tradição oral de ambas as vertentes.
58. Estive lendo o site e achei interessantíssimo o material, principalmente a organização, seriedade e o fato de a todo o momento citarem não só a realização somente do bem, assim como a importância da busca pela evolução pessoal. Existe uma casa umbandista que siga a mesma linha?
Como você sabe, em função da tradição oral da umbanda, os rituais e o entendimento de suas raízes verdadeiras foram se perdendo (conhecimento que a FGC tenta resgatar agora), o que propiciou que cada grupo umbandista trabalhe e compreenda as coisas de sua maneira particular. Achamos, no entanto, que o mais importante é a caridade.
59. Gostaria de frequentar um centro ligado a Aumpram ou que se utilize de sua filosofia ou forma de trabalho; moro em São Paulo, capital. Pode me indicar algum lugar?Não conhecemos infelizmente nenhum centro em São Paulo que faça exatamente o mesmo tipo de trabalho da FGC. Não sabemos se você já é umbandista, mas o que costumamos recomendar é que na avaliação de uma casa de umbanda, onde apenas o amor deve prevalecer, você considere minimamente três coisas: que na casa nada se cobre dos consulentes; que ninguém faça uso de bebidas alcoólicas e que não se faça sacrifícios de animais.
Em todas as casas a entrada é restrita. Primeiro a pessoa precisa ser atendida um tempo como consulente para depois, caso seja a orientação da casa (pois existem casas que não fazem esse trabalho por falta de espaço físico para novos médiuns), e com a provação do chefe da casa, ela ser encaminhada para o desenvolvimento.
O tempo de ser atendida como consulente é também um tempo para a pessoa "sentir", com mais clareza, se lá é ou não seu lugar.
Você tem razão em sua observação sobre a confusão que se faz entre umbanda e candomblé e pensamos que tal fato se deve em função da tradição oral de ambas as vertentes.
58. Estive lendo o site e achei interessantíssimo o material, principalmente a organização, seriedade e o fato de a todo o momento citarem não só a realização somente do bem, assim como a importância da busca pela evolução pessoal. Existe uma casa umbandista que siga a mesma linha?
Como você sabe, em função da tradição oral da umbanda, os rituais e o entendimento de suas raízes verdadeiras foram se perdendo (conhecimento que a FGC tenta resgatar agora), o que propiciou que cada grupo umbandista trabalhe e compreenda as coisas de sua maneira particular. Achamos, no entanto, que o mais importante é a caridade.
59. Gostaria de frequentar um centro ligado a Aumpram ou que se utilize de sua filosofia ou forma de trabalho; moro em São Paulo, capital. Pode me indicar algum lugar?Não conhecemos infelizmente nenhum centro em São Paulo que faça exatamente o mesmo tipo de trabalho da FGC. Não sabemos se você já é umbandista, mas o que costumamos recomendar é que na avaliação de uma casa de umbanda, onde apenas o amor deve prevalecer, você considere minimamente três coisas: que na casa nada se cobre dos consulentes; que ninguém faça uso de bebidas alcoólicas e que não se faça sacrifícios de animais.
Em todas as casas a entrada é restrita. Primeiro a pessoa precisa ser atendida um tempo como consulente para depois, caso seja a orientação da casa (pois existem casas que não fazem esse trabalho por falta de espaço físico para novos médiuns), e com a provação do chefe da casa, ela ser encaminhada para o desenvolvimento.
O tempo de ser atendida como consulente é também um tempo para a pessoa "sentir", com mais clareza, se lá é ou não seu lugar.
Sobre a FGC
60. Fiquei muito feliz em encontrar a FGC. Há muito venho buscando alguma coisa que ligasse a teosofia e a umbanda e vejo que vocês estão fazendo isso. O que vocês me indicam para pesquisa, além do site de vocês é claro? Gostaria que vocês não parassem nunca de colocar mais material ara estudo.
Ficamos felizes que você esteja interessado neste trabalho.
Apenas cumprimos nossa obrigação conforme ditado pelas entidades que assistiam aquele que foi nosso babalaô e orientador por vários anos Roger Feraudy e que continuam seu incessante trabalho.
Estamos reformulando nosso site para facilitar a navegação e logo ele estará no ar com novidades, incluindo o primeiro ritual esotérico (no sentido teosófico da palavra) que pode ser realizado num grupo sério e coeso.
Por orientação espiritual diminuimos um pouco o ritmo de disponibilizar aulas, pois o material já está muito extenso e seria impossível para as pessoas assimilarem tudo. É necessário que o estudo seja acompanhado da prática. Continuamos a responder as muitas questões e dúvidas que nos chegam regularmente.
Em breve voltaremos com novas aulas e exercícios de expansão da consciência.
Gostaríamos de sugerir a leitura de outros livros de Roger Feraudy, caso você ainda não os conheça, em especial Baratzil (onde ele conta a história verdadeira do renascimento da umbanda) e de Erg, o 10° Planeta (onde ele vai ainda mais atrás no tempo, mostrando a origem sideral das entidades que orientaram a umbanda desde o princípio).
A continuação da Terra das Araras Vermelhas será lançada em maio pela Editora do Conhecimento, com o título "Terra dos Ay-Mhorés" e faz uma análise quântica do ir e vir das civilizações a partir da vida daqueles atlantes perdidos nas Terras Altas.
Sobre apometria
61. Já passei por vários centros e fiz várias desobsessões sem resultado. Me falaram que a apometria vai me curar porque é um tratamento espiritual moderno. É verdade?
É preciso lembrar o cuidado que se deve ter ao pensar a apometria, pois nos últimos tempos criou-se em torno dela uma "aura" de magia, como se por si só essa técnica fosse capaz de curar todos os males espirituais do ser humano.
Como todo tratamento espiritual a apometria se adapta às leis do merecimento e livre arbítrio. Isto quer dizer que se não houver a necessária reforma interior na direção da brandura e resignação nada acontecerá e as melhoras serão passageiras.
Trata-se de mais um tratamento espiritual e não se deve acreditar que faça milagres, como apregoam alguns estudiosos. A cura espiritual vem de dentro para fora, independente do tratamento que se faça.
60. Fiquei muito feliz em encontrar a FGC. Há muito venho buscando alguma coisa que ligasse a teosofia e a umbanda e vejo que vocês estão fazendo isso. O que vocês me indicam para pesquisa, além do site de vocês é claro? Gostaria que vocês não parassem nunca de colocar mais material ara estudo.
Ficamos felizes que você esteja interessado neste trabalho.
Apenas cumprimos nossa obrigação conforme ditado pelas entidades que assistiam aquele que foi nosso babalaô e orientador por vários anos Roger Feraudy e que continuam seu incessante trabalho.
Estamos reformulando nosso site para facilitar a navegação e logo ele estará no ar com novidades, incluindo o primeiro ritual esotérico (no sentido teosófico da palavra) que pode ser realizado num grupo sério e coeso.
Por orientação espiritual diminuimos um pouco o ritmo de disponibilizar aulas, pois o material já está muito extenso e seria impossível para as pessoas assimilarem tudo. É necessário que o estudo seja acompanhado da prática. Continuamos a responder as muitas questões e dúvidas que nos chegam regularmente.
Em breve voltaremos com novas aulas e exercícios de expansão da consciência.
Gostaríamos de sugerir a leitura de outros livros de Roger Feraudy, caso você ainda não os conheça, em especial Baratzil (onde ele conta a história verdadeira do renascimento da umbanda) e de Erg, o 10° Planeta (onde ele vai ainda mais atrás no tempo, mostrando a origem sideral das entidades que orientaram a umbanda desde o princípio).
A continuação da Terra das Araras Vermelhas será lançada em maio pela Editora do Conhecimento, com o título "Terra dos Ay-Mhorés" e faz uma análise quântica do ir e vir das civilizações a partir da vida daqueles atlantes perdidos nas Terras Altas.
Sobre apometria
61. Já passei por vários centros e fiz várias desobsessões sem resultado. Me falaram que a apometria vai me curar porque é um tratamento espiritual moderno. É verdade?
É preciso lembrar o cuidado que se deve ter ao pensar a apometria, pois nos últimos tempos criou-se em torno dela uma "aura" de magia, como se por si só essa técnica fosse capaz de curar todos os males espirituais do ser humano.
Como todo tratamento espiritual a apometria se adapta às leis do merecimento e livre arbítrio. Isto quer dizer que se não houver a necessária reforma interior na direção da brandura e resignação nada acontecerá e as melhoras serão passageiras.
Trata-se de mais um tratamento espiritual e não se deve acreditar que faça milagres, como apregoam alguns estudiosos. A cura espiritual vem de dentro para fora, independente do tratamento que se faça.
62. Sou umbandista e grande admirador das obras do Roger Feraudy. Gostaria de saber se algum discípulo assumiu o lugar do Roger na direção dos trabalhos da FGC depois do seu desencarne.
Nosso querido mestre e babalaô Roger Feraudy deixou a continuidade da FGC com todos os trabalhadores da FGC, que continuam regularmente com as atividades e pesquisas. O último volume da trilogia proposta por Roger (os dois primeiros: Baratzil e Terra das Araras Vermelhas) foi completada pela diretora espiritual da casa, por ordem do próprio Roger e também por orientação da espiritualidade, com o título Terra dos Ay-Mhorés, que conta a saga daqueles atlantes nas terras altas. O livro foi editado pela Ed. do Conhecimento e lançado no final do ano passado (breve sinopse na seção "literatura" deste site).
Roger deixou outro livro apenas iniciado (Egito Eterno), que também está sendo concluído por ela (por conta de ter o mesmo tipo de mediunidade). Existe ainda um tratado de teosofia e umbanda (Sabedoria Oculta) já terminado por ele, mas que em função de seu tamanho (800 páginas) ainda está sendo revisto.
63. Poderiam me informar se ainda ocorrem sessões de trabalhos espirituais abertos ao publico.
Sobre trabalhos públicos, desde os últimos tempos de Roger entre nós, a FGC, cada vez mais dedicada à compreensão, estudo e pesquisa da umbanda em seu aspecto esotérico (no sentido do oculto, dos porquês, da compreensão da fenomenologia e da magia), onde os trabalhos devem ser feitos para a humanidade e não mais individualmente, por orientação do plano espiritual, passou a fazer trabalhos apenas fechados e desta forma não está mais atendendo diretamente ao público. Todo contato com as pessoas é via e-mail.
Desta maneira podemos nos dedicar mais à divulgação dos ensinamentos da umbanda e atingir um número maior de pessoas.
Foi decidido que seria assim, pois através do site possibilitamos que muitas pessoas, dos mais diversos lugares e não apenas aqueles que, eventualmente, pudessem vir à nossa casa participem e se informem (temos mais de 10.000 pessoas fazendo nossos cursos, que são gratuitos, oriundos de todos os estados brasileiros e de mais 20 países).
Este é o trabalho atual da FGC (transformar-se numa umbanda-escola e resgatar o conhecimento ancestral da umbanda).
64. Os ensinamentos da FGC são compatíveis ou harmônicos com aqueles emanados do igualmente saudoso Mestre Matta e Silva?
Sobre Matta e Silva sabemos que foi amigo de nosso mestre Roger, mas seus trabalhos diferiam na medida em que a umbanda praticada por ele, como podemos ainda observar na obra de seu seguidor Rivas Neto, da Ordem Iniciativa do Cruzeiro Divino, em São Paulo, tem características africanistas em muitos aspectos, enquanto que a de Roger trazia um aspecto mais teosófico e esotérico.
Nosso querido mestre e babalaô Roger Feraudy deixou a continuidade da FGC com todos os trabalhadores da FGC, que continuam regularmente com as atividades e pesquisas. O último volume da trilogia proposta por Roger (os dois primeiros: Baratzil e Terra das Araras Vermelhas) foi completada pela diretora espiritual da casa, por ordem do próprio Roger e também por orientação da espiritualidade, com o título Terra dos Ay-Mhorés, que conta a saga daqueles atlantes nas terras altas. O livro foi editado pela Ed. do Conhecimento e lançado no final do ano passado (breve sinopse na seção "literatura" deste site).
Roger deixou outro livro apenas iniciado (Egito Eterno), que também está sendo concluído por ela (por conta de ter o mesmo tipo de mediunidade). Existe ainda um tratado de teosofia e umbanda (Sabedoria Oculta) já terminado por ele, mas que em função de seu tamanho (800 páginas) ainda está sendo revisto.
63. Poderiam me informar se ainda ocorrem sessões de trabalhos espirituais abertos ao publico.
Sobre trabalhos públicos, desde os últimos tempos de Roger entre nós, a FGC, cada vez mais dedicada à compreensão, estudo e pesquisa da umbanda em seu aspecto esotérico (no sentido do oculto, dos porquês, da compreensão da fenomenologia e da magia), onde os trabalhos devem ser feitos para a humanidade e não mais individualmente, por orientação do plano espiritual, passou a fazer trabalhos apenas fechados e desta forma não está mais atendendo diretamente ao público. Todo contato com as pessoas é via e-mail.
Desta maneira podemos nos dedicar mais à divulgação dos ensinamentos da umbanda e atingir um número maior de pessoas.
Foi decidido que seria assim, pois através do site possibilitamos que muitas pessoas, dos mais diversos lugares e não apenas aqueles que, eventualmente, pudessem vir à nossa casa participem e se informem (temos mais de 10.000 pessoas fazendo nossos cursos, que são gratuitos, oriundos de todos os estados brasileiros e de mais 20 países).
Este é o trabalho atual da FGC (transformar-se numa umbanda-escola e resgatar o conhecimento ancestral da umbanda).
64. Os ensinamentos da FGC são compatíveis ou harmônicos com aqueles emanados do igualmente saudoso Mestre Matta e Silva?
Sobre Matta e Silva sabemos que foi amigo de nosso mestre Roger, mas seus trabalhos diferiam na medida em que a umbanda praticada por ele, como podemos ainda observar na obra de seu seguidor Rivas Neto, da Ordem Iniciativa do Cruzeiro Divino, em São Paulo, tem características africanistas em muitos aspectos, enquanto que a de Roger trazia um aspecto mais teosófico e esotérico.
Sobre saúde
65. Há muito tempo pesquiso solução para meus problemas de saúde. Tenho sentido depressão, dores no corpo, suores excessivos, fadiga constantes, angústia e tontura. Vocês poderiam me ajudar? Falaram que é mediunidade. Não entendo disso. O que eu posso fazer? O que estou fazendo errado?
Os sintomas físicos relatados parecem apontar para o acúmulo de ectoplasma (leia sobre ectoplasma na sessão cursos on line - "cursos de dirigentes, capítulo sobre trabalhos de cura e fitoterapia"). Existem mais de 100 sintomas relacionados com o ectoplasma e desde que você tenha ido a um médico e ele nada tenha constatado como doença, é mais que provável que você tenha essa mediunidade.
Você precisa encontrar um centro sério onde possa estudar e se desenvolver (independente de sua religião), para poder trabalhar com sua mediunidade (pois mediunidade só serve para fazer caridade aos outros e você só pode fazer esse tipo de caridade em um ambiente protegido - nunca em casa).
Agora quanto à depressão a história é outra. Depressão não é causada por mediunidade e nem por tristeza, como muitos dizem. Depressão, geralmente, é fruto de nosso temperamento (que é a forma como reagimos frente às contrariedades da vida). O depressivo é aquela pessoa que tem algum grau de dificuldade para lidar com as contrariedades e tem então uma tendência a viver, de certa forma, insatisfeito.
Num primeiro momento ele se irrita com as coisas da vida (mesmo que isso não seja demonstrado publicamente), mas como ninguém liga de fato ou nada muda, num segundo momento é como se ele dissesse: "então não brinco mais!" e aí se recolhe em depressão. Nesse estado ele entra mais facilmente na faixa vibratória de entidades negativas. A alegria, a brandura e mesmo a resignação são nossas fontes de felicidade.
Sugerimos que leia as perguntas e respostas sobre "mediunidade" e sobre "nossas dores".
Você precisa encontrar um centro sério onde possa estudar e se desenvolver (independente de sua religião), para poder trabalhar com sua mediunidade (pois mediunidade só serve para fazer caridade aos outros e você só pode fazer esse tipo de caridade em um ambiente protegido - nunca em casa).
Agora quanto à depressão a história é outra. Depressão não é causada por mediunidade e nem por tristeza, como muitos dizem. Depressão, geralmente, é fruto de nosso temperamento (que é a forma como reagimos frente às contrariedades da vida). O depressivo é aquela pessoa que tem algum grau de dificuldade para lidar com as contrariedades e tem então uma tendência a viver, de certa forma, insatisfeito.
Num primeiro momento ele se irrita com as coisas da vida (mesmo que isso não seja demonstrado publicamente), mas como ninguém liga de fato ou nada muda, num segundo momento é como se ele dissesse: "então não brinco mais!" e aí se recolhe em depressão. Nesse estado ele entra mais facilmente na faixa vibratória de entidades negativas. A alegria, a brandura e mesmo a resignação são nossas fontes de felicidade.
Sugerimos que leia as perguntas e respostas sobre "mediunidade" e sobre "nossas dores".
Sobre entidades que vieram trabalhar na umbanda
66. Existem evidências científicas da existência da Atlântida? Os livros do Roger Feraudy tem base científica? Onde posso encontrar mais sobre esse assunto.
Os arqueólogos já encontraram centenas de evidências da existência da Atlântida (basta procurar essas informações na internet ou numa boa biblioteca universitária).
66. Existem evidências científicas da existência da Atlântida? Os livros do Roger Feraudy tem base científica? Onde posso encontrar mais sobre esse assunto.
Os arqueólogos já encontraram centenas de evidências da existência da Atlântida (basta procurar essas informações na internet ou numa boa biblioteca universitária).
Todavia, isto não vem ao caso, pois as informações foram captadas através de pesquisa psíquica, pela extraordinária mediunidade de Roger Feraudy (mais informações sobre ele podem ser encontradas neste e), além da manifestação de entidades fundadoras da umbanda no Brasil (como, por exemplo, o caboclo das 7 Encruzilhadas, ou na verdade, Thamathaê, notável entidade venusiana cuja história está contada em vários livros, como Baratzil, da Editora do Conhecimento, que conta exatamente a verdadeira origem da umbanda ancestral).
Sugerimos ainda a leitura de Erg, o 10° Planeta, da mesma editora, que conta história ainda mais remota dessas entidades. Na seção Literatura, podem ser encontradas sinopses desses e outros.
Roger Feraudy foi o médium que por décadas recebeu o caboclo das 7 Encruzilhas, depois do desencarne dos dois primeiros médiuns a recebe-lo: Zélio e Dr. Sílvio (no curso on line há mais informações a respeito). Saiba mais sobre nosso babalaô na seção "nossa luz".
Sugerimos ainda a leitura de Erg, o 10° Planeta, da mesma editora, que conta história ainda mais remota dessas entidades. Na seção Literatura, podem ser encontradas sinopses desses e outros.
Roger Feraudy foi o médium que por décadas recebeu o caboclo das 7 Encruzilhas, depois do desencarne dos dois primeiros médiuns a recebe-lo: Zélio e Dr. Sílvio (no curso on line há mais informações a respeito). Saiba mais sobre nosso babalaô na seção "nossa luz".
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